Reflexiones de cristiano – Un blog periódico

  Catacumba de Sta. Domitila, Cristo y los apóstoles (Comisión pontificia de arqueología sacra) El tema de este domingo es el compartir del Jesús Resucitado junto a los discípulos La primera lectura de hoy está tomada del libro de los Hechos de los apóstoles 3,13-15.17-19. Es un pasaje que forma parte del discurso de Pedro ante el pueblo, luego de haber curado un tullido a nombre de Nuestro Señor. Es uno de los textos representativos de la predicación original de los primeros apóstoles y discípulos. Pedro y Juan subían al templo cuando pasaron cerca de un paralítico que pedía limosna, aparentemente cabizbajo. Pedro se detuvo y le pidió que levantara la cabeza y lo mirara. Entonces le dijo, «No tengo dinero; pero lo que tengo, te doy: en nombre de Jesucristo, el Nazoreo, ponte a andar». Entonces lo agarró por la mano y lo levantó.  El paralítico se llenó de alegría y se agarró de ellos y caminó con ellos dando saltos para comprobar que se había curado. Ellos trataron de z

  El tema de este domingo es la experiencia del apóstol Tomás, que dudó Durante seis semanas observamos el tiempo litúrgico de cuaresma. Ahora entramos en el tiempo litúrgico de Pascua de Resurrección, durante otras seis semanas. Ambos tiempos litúrgicos se compensan y se relacionan entre sí, sobre todo en términos de la Semana Santa y esta semana subsiguiente de la Octava de Pascua.  Este domingo es, como todos los domingos, celebración de la Resurrección, que es el eje de nuestra fe: Jesús resucitado.  En este contexto fue un error establecer este domingo como solemnidad del Cristo de la Divina Misericordia, ya que es algo que corresponde al ciclo cuaresma-Semana Santa. En el ciclo de Pascua no corresponde pensar en nuestra necesidad de misericordia. El Resucitado ya es testimonio de que Dios no le da importancia a nuestros pecados; o que, en todo caso, nos ha dado la gracia y el perdón.  Hemos renacido con Cristo en nuestro bautismo y por eso el eje de nuestra fe es la alegría del R

  La solemnidad del bautismo del Señor es la celebración más antigua entre los cristianos, junto a la Vigilia Pascual. Cuando el bautismo se tomaba como un sacramento para adultos, es decir, en los primeros tiempos cristianos, sólo se daba unas tres veces al año: Pascua, Epifanía y Pentecostés. Se daba en grupos, como una celebración comunitaria. Tanto Pascua como Epifanía están asociadas al nuevo día del ciclo solar. La Epifanía está asociada al equivalente de la madrugada del año solar. La medianoche del año solar se da alrededor del 21 de diciembre, el momento en que paulatinamente las noches comienzan a acortarse, después de la noche más larga del año. Tiene sentido que desde los primeros tiempos los cristianos asociaran este momento a «nuevo año, nueva vida» y por lo tanto lo marcaran con la Solemnidad del Bautismo del Señor, motivo para los bautismos de los grupos de catecúmenos.  Quizás por eso apareció más tarde la costumbre de bañarse en algún cuerpo de agua entre algunos cr

Época colonial-México, siglo 18. Dios pinta la Virgen de Guadalupe En los siglos cuarto y quinto de nuestra era cristiana muchos se mataron a nombre de las definiciones de los concilios de Nicea y Calcedonia y otros concilios que trataron el tema de Jesús y la Santísima Trinidad.  Más adelante los visigodos que se establecieron en España y Francia eran arrianos, es decir, que no aceptaban a Calcedonia. Me llamó la atención leer que los Suevos de Galicia no aceptaron a los godos y su rito visigótico y se declararon "romanistas" o "romanos" en el sentido de adherirse al rito romano que para ellos fue representativo de la doctrina correcta, la ortodoxia.  La cosa cambió cuando el rey Recaredo se convirtió al catolicismo, a la ortodoxia romana, y con él todos los godos españoles acudieron a ser bautizados. Es que en las tradiciones germánicas de caudillismo, algo que heredamos en la mentalidad hispana. hay que seguir al caudillo ciegamente y sin cuestionar. 

Invito a ver algunos de mis otros apuntes publicados en años anteriores, como los siguientes: 2011 2016 2018 2019 En los apuntes del 2016 están también los apuntes sobre las lecturas específicas para este domingo de Pentecostés, ciclo A.  Los que han sido lectores asiduos, ya no tengo mucho más que añadir. Agradezco su atención. Al presente trabajo en unos apuntes sobre la teología de la liturgia que compartiré, espero, en los próximos meses.  Oremos todos unos por los otros, como dice mi hermano diácono Manuel.

Las primeras lecturas son las mismas para la celebración de esta solemnidad todos los años. La que cambia es la tercera lectura, el evangelio, que sigue al evangelista correspondiente a este ciclo. En el ciclo A leemos el evangelio de Mateo a través de los domingos del año. Por esta razón pongo a continuación el mismo resumen de las primeras lecturas según lo puse en este Blog en el 2016. La primera lectura corresponde a Hechos 1,1-11. En esos breves versículos se narra la subida de Jesús al cielo, la ascensión. Jesús pasa cuarenta días con sus discípulos y termina dando instrucciones a sus apóstoles antes de partir. Los apóstoles son los que él escogió “movido por el Espíritu”. Compartiendo con ellos en una cena les dice que no salgan de Jerusalén hasta que sean bautizados con el Espíritu. Los discípulos le rodean y le preguntan si ha llegado el momento de la restauración del reino de David, el reino de Israel. Jesús les contesta que eso sucederá cuando el Padre así lo dispon

Image by Hans Braxmeier from Pixabay Primera lectura La primera lectura está tomada del libro de los Hechos de los Apóstoles 8,5-8.14-17. Narra cómo el apóstol Felipe fue por las rutas de Samaría predicando el evangelio. Recordemos que los samaritanos y los judíos no se hablaban. Era algo como la relación entre judíos y palestinos hoy día.  Como sucedió con la predicación original de Jesús, así también sucedió con Felipe, nos dice el pasaje de esta primera lectura. «…los espíritus impuros, dando grandes gritos, salían de muchos que estaban poseídos, y buen número de paralíticos y lisiados quedaron curados,» nos dice. Al ver los milagros que hacía Felipe, todos «recibían unánimemente» sus palabras. Quiere decir el autor, uno piensa, que aceptaron el evangelio y se convirtieron, igual que sucedió con los que vieron las señales que obró Jesús mismo. Nos dice el pasaje de esta lectura que en Jerusalén se enteraron y enviaron a Pedro y a Juan para ver qué sucedía. Probablem