Reflexiones de cristiano – Un blog periódico

  Gustave Doré, Paraíso En el evangelio de hoy Jesús anuncia la llegada del Reino de Dios con la predicación sobre las bienaventuranzas. La primera lectura es del Apocalipsis 7,2-4.9-14. Juan ve en visión a un ángel que da instrucciones: no se tocará la tierra hasta que no queden sellados los que van a ser sellados como siervos de Dios. A continuación tiene otra visión, de una gran muchedumbre de todos los pueblos, razas, naciones, vestidos de blanco y con palmas en las manos y alabando y adorando a Dios. Uno de los ancianos que está junto al trono de Dios le explica a Juan: «Estos son los que vienen de la gran tribulación: han lavado y blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero». En la continuación de la primera lectura, en Apocalipsis 7,17 el anciano le dice a Juan de los bienaventurados que están frente al Cordero: «Dios enjugará toda lágrima de sus ojos.»  Lo que Juan vio fue la muchedumbre de todos los santos, salvados por la sangre redentora de Jesús en la que b...

Hoy las lecturas nos pueden llevar a echar una mirada de conjunto a la historia de la salvación. En la primera lectura vemos la revelación de Dios a Moisés sobre el monte Sinaí y el evangelio nos recuerda el gran amor de Dios para con el mundo y para con nosotros, al punto de enviarnos a su hijo hecho humano para enseñarnos el camino al Padre.  Hoy podemos considerar a Dios y su relación con nosotros.  En la primera lectura (Éxodo 34, 4b-6.8-9) Moisés sube al Sinaí una segunda vez, luego de haber tirado contra el piso y haber roto las tablas de la Ley por la indignación al ver que el pueblo estaba idolatrando un becerro de oro. Ahora vuelve a subir y lleva consigo otras tablas para que Dios escriba sobre ellas y de primera intención se postra ante él pidiendo perdón por el pueblo. Dios desciende, se manifiesta, se hace presente como una nube densa sobre el monte. Le declara que es compasivo y misericordioso, rico en clemencia y lealtad. Posiblemente sigue el patrón del diá...

  La primera lectura de hoy (Hechos 2,1-11) ya narra lo sucedido el día de Pentecostés. Se siente el ruido estruendoso de una ventolera y entonces ven como llamas de fuego que se posan sobre la cabeza de los presentes. Quedan todos llenos del Espíritu Santo y comienzan a hablar en lenguas y salen afuera y comienzan a predicarle a los que habían venido a Jerusalén para Shavuot, la celebración del Pentecostés judío, los cincuenta días después de la Pascua judía. Sobre esta fiesta el lector puede ver la nota al calce de la Biblia de Jerusalén a Éxodo 23,14. Según nos narra el autor de Hechos de los apóstoles todos salieron afuera a proclamar el evangelio en distintas lenguas.  El canto responsorial es del salmo 103: «Bendice alma mía al Señor…Goce el Señor en sus obras…y yo me alegraré con el Señor». Respondemos a la narración de aquel primer día de Pentecostés con nuestras alabanzas a Dios por sus maravillas. La segunda lectura es 1 Corintios 12,3-7.12-13. «Nadie puede decir: «J...

  Alrededor del 21 de diciembre se da la noche más larga del año y comienza oficialmente el invierno. Es la época en que los días son cortos. Recordamos que Dios no se olvida de nosotros y que en medio de la oscuridad de la noche brilla la luz de su presencia entre nosotros. En nuestra zona tropical la luz solar nos llega oblicua y soplan brisas frescas, típicas de esta época, lo que nos anima y nos vigoriza. Dios no se olvida de nosotros. Tradicionalmente se celebran tres misas con motivo de esta solemnidad: una de medianoche, una en la madrugada o de la aurora y una tercera, la del día. Es un recuerdo de cuando para las grandes celebraciones se hacían grandes vigilias que podían extenderse la noche entera, lo que se conservó en los monasterios medievales con el oficio nocturno que en realidad era de madrugada.  En las tres misas se lee al profeta Isaías para la primera lectura y las tres tienen en común el anuncio de los tiempos mesiánicos en que brilla la luz en medio de la...

  La fiesta de Cristo Rey fue instituida en el siglo 20 y está asociada a la lucha de la Iglesia contra el modernismo, contra la modernidad.  Según los que denuncian la modernidad, la causa de los males sociales de nuestro tiempo derivan del secularismo, del laicismo, el ateísmo, la ciencia moderna. el republicanismo, así.  Hemos de distinguir entre el cristianismo institucional, como en las iglesias, y el cristianismo de la experiencia personal de la fe.  Desde que el cristianismo triunfó y llegó a ser la religión oficial, institucional, del imperio romano, las instituciones eclesiásticas (iglesias orientales, la católica romana, las iglesias derivadas de la Reforma protestante) estuvieron asociadas al poder social de los aristócratas y los monarcas y los gobiernos. Cuando el poder social de los monarcas y los aristócratas flaqueaba, los líderes eclesiásticos asumían la autoridad social. El referente moral de la sociedad eran las tradiciones cristianas.  Con el...

  Hoy celebramos la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén.  Lo podemos tomar como la entrada triunfal de Jesús a la Jerusalén celestial, la entrada en el Reino.  ¿Quién va a acompañarlo? ¿Los santos? ¿Quién es santo?  No seamos fariseos. No nos creamos santos.  Somos santos, sí, por el bautismo. ¿Santos en el sentido legal? Por la fe somos santos. ¿La fe en el sentido legal? Como si la fe fuese un pasaporte que uno se consigue para entrar al Reino. Hay quien se cree ya "del lado de allá" y no presta atención "al lado de acá". Sólo así uno puede concebir la falta de consciencia de esos pastores y sacerdotes irresponsables, que siempre los hubo. El tiempo de cuaresma nos invita a recordar que nadie es santo. Somos como la adúltera, como el hijo que desperdició la herencia, como el publicano que cayó en cuenta de todo el daño que hacía y de su insensibilidad, su dureza de corazón. El primero que esté sin pecado, que dé un paso al frente. Cuando hay mucha hambre, u...

  El evangelio de hoy narra la visita de la Virgen a su prima santa Isabel. María va a visitar a su prima que ya estaba encinta con el Bautista, de seis meses. Isabel, iluminada por el Espíritu, reconoce que María esta encinta con el Salvador y esto la llena de gozo y alegría: "en cuanto tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de alegría en mi vientre," le dice, y añade, "Bienaventurada la que ha creído, porque lo que le ha dicho el Señor se cumplirá". Nos podemos imaginar estas dos mujeres llenas del Espíritu mientras llevan en su seno al Bautista y al Salvador. En la segunda lectura de hoy san Pablo nos recuerda que Dios en varias ocasiones, como en los salmos y en los profetas, nos dijo que no le interesaban los holocaustos y sacrificios, sino la actitud de corazón, la adhesión y el amor a Dios que se expresa en hacer la voluntad de Dios. Por eso Cristo no fue llamado a ofrecer sacrificios ni holocaustos, sino a hacer la voluntad del Padre y de esa manera ...

  En el evangelio de hoy vemos el Juicio Final La primera lectura está tomada de Daniel 12,1-3. Dice que «se levantará Miguel» y «Entonces se salvará tu pueblo». Miguel es el ángel protector del Pueblo escogido, «el gran príncipe que se ocupa de los hijos de tu pueblo», Israel. Su aparición por tanto anuncia la salvación de su pueblo. El Juicio Final será motivo de alegría para los justos, porque los enemigos del Pueblo santo de Dios serán ajusticiados.  La segunda lectura, tomada de la carta a los Hebreos 10,11-14.18, nos dice que Cristo, sumo sacerdote ya «Con una sola ofrenda ha perfeccionado definitivamente a los que van siendo santificados»; «donde hay perdón, no hay ya [necesidad de] ofrenda por los pecados».  Esto es, que los cristianos no tienen que temer el Día del Juicio de Dios. Son los malvados los que deben temer.  En el evangelio Jesús anuncia el Día Terrible del Señor cuando «verán venir al Hijo del hombre sobre las nubes con gran poder y gloria; envia...

  El evangelio de hoy continúa la lectura del evangelio de san Juan que venimos leyendo en los últimos domingos. De nuevo Jesús se pronuncia, en continuidad con el evangelio de los últimos dos domingos: «Yo soy el pan bajado del cielo». De nuevo, valga recordar que esto se puede tomar en el sentido del pan eucarístico como alimento para los cristianos, tanto como la Palabra de Dios que es Jesús y que es la Escritura como alimento igual para los cristianos.  La fe no es asunto de definiciones teológicas y por eso no es de lamentar que la mayoría de los católicos no puedan recitar la definición de la transubstanciación, cuando quizás ni conocen esa palabra.  Está el caso del que se declaró a la chica con un análisis científico del amor. —Eres la que me provoca un aumento del 65% de mis esteroides andróginos en la sangre. —¿Qué? —reacciona la chica, perpleja.  Qué tal una declaración haciendo caso omiso de la lógica o las definiciones.  —Te digo que estoy enchulado...

  Dios es amor. Con el Espíritu Santo ese amor de Dios se nos infunde de manera especial para vivir como cristianos.  Durante la Edad Media y en los tiempos modernos la vida cristiana se entendió como un asunto individual, personal. Uno vivía su fe personal al modo clerical o al modo laico. Clérigos y laicos vivían su fe por separado.  Entre tanto la Iglesia se entendía al modo institucional. La Iglesia le pertenecía a los clérigos y no había consciencia o sentido de que la Iglesia fuésemos todos. Todavía hoy están los que siguen viendo la Iglesia al modo institucional. Se ven como miembros de la Iglesia como institución pública (especie de multinacional) antes que como «pueblo de Dios».  Podemos decir que de hecho la Iglesia es ambas cosas: institución y pueblo de Dios. Lo uno no quita lo otro. Pero a nivel pastoral y en sentido litúrgico prima el sentido existencial de pueblo de Dios (ver Lumen Gentium , Constitucion dogmática sobre la Iglesia, §’s 6 y 9). Esto es ...