Reflexiones de cristiano – Un blog periódico

  Con los párrafos que siguen no pretendo decir algo nuevo, distinto. No son ideas mías. Son planteamientos que he escuchado y leído durante años y que en este momento presento a modo de recordatorio, nada más. Muchas parroquias proponen en estos días las devociones tradicionales de cuaresma: el viacrucis, el sacramento de la confesión y la revisión de vida, un día de retiro para los feligreses, así. Igual, proponen los «jueves eucarísticos» con la adoración del Santísimo y para Semana Santa las procesiones de Jueves Santo y Viernes Santo. Al momento tal parece que la vida parroquial se define mayormente por las devociones y las organizaciones devocionales. Promover la vida devocional de la parroquia está más que bien, no faltaba más. Pero hemos de atender también a la vida pastoral o la actividad misionera con los alejados de la fe, además de esa dimensión devocional. Y tengamos claro que la eucaristía —la misa, propiamente hablando— no es una actividad exclusivamente devocional, bien

  En el evangelio de hoy Jesús denuncia la hipocresía de los fariseos.  La primera lectura de hoy está tomada del profeta Malaquías 1,14b-2,2b.8-10. El profeta ataca fuertemente a los sacerdotes de su tiempo por no cumplir bien con su oficio pastoral de dirigir al pueblo. Los denuncia y los maldice:  "Esto es lo que os mando, sacerdotes: Si no escucháis y no ponéis todo vuestro corazón en glorificar mi nombre, dice el Señor del universo, os enviaré la maldición." "Os habéis separado del camino recto y habéis hecho que muchos tropiecen en la ley," les dice. Es que "vuestra boca no ha guardado el camino recto y habéis sido parciales en la aplicación de la ley". El salmo responsorial corresponde al salmo 130: "Señor, mi corazón no es ambicioso, ni mis ojos altaneros; no pretendo grandezas que superan mi capacidad", cantamos. De esta manera expresamos la actitud cristiana, que los sacerdotes de los tiempos de Malaquías no tuvieron. La segunda lectu

  En el evangelio de hoy Jesús nos exhorta a hacer comunidad. "Donde dos o tres de ustedes se reúnan en mi nombre, allí estaré yo con ustedes". Con el proyecto de sinodalidad papa Francisco busca crear consciencia de la comunidad como expresión fundamental de nuestra fe cristiana. Esto hemos de encuadrarlo en la manera de entender el mundo y las cosas en nuestro tiempo, que es lo mismo que pretendió la teología pastoral del Concilio Vaticano II.  Bajo la influencia de Platón primero y de Descartes después los cristianos visualizamos nuestra relación con Dios primordialmente sobre el plano mental. Pero eso no se corresponde con el sentido original evangélico con que Jesús y los judíos entendieron la relación con Dios. Ya desde el siglo 19 Soren Kierkegaard llamó a distinguir entre el Dios de los filósofos y el Dios de la Biblia. La filosofía del siglo 20 dejó de hablar del sentido de las cosas como constituyéndose en la mente y habló de cómo las cosas se entienden en su manejo

  Hoy celebramos la fiesta de la Transfiguración Esta fiesta la celebramos dos veces al año. La primera es en el tiempo litúrgico de cuaresma, en el domingo 2° de cuaresma. La segunda es el 6 de agosto (como hoy).  Se dice que una antigua tradición (desde tiempos del siglo 5°) proponía que la Transfiguración se dio 40 días antes de la pasión y muerte de Jesús. En el siglo 9° un papa estableció la fiesta en Occidente para celebrarse en agosto, 40 días antes del 14 de septiembre que hasta Vaticano II fue la fiesta del descubrimiento de la santa cruz por la emperatriz Helena. Hay otras versiones sobre el origen histórico de esta fiesta. También se dice que la fiesta fue instituida en Occidente para conmemorar un triunfo de los cristianos sobre los turcos en 1457 y se fijó para el 6 de agosto porque esa fue la fecha en que la noticia llegó a Roma. La tradición de celebrar esta fiesta también se asoció a la conmemoración de la construcción de la basílica de la Transfiguración sobre el mont

  (Catedral de Chartres) Jesús se quedó con nosotros, entre nosotros, en la comunidad. Cada vez que nos reunimos en su nombre, Jesús está en nosotros, con nosotros. Cada vez que leemos la Escritura nos alimentamos de la Palabra de la Revelación, finalmente encarnada en Jesús. Cada vez que cantamos y bailamos alabándole y adorando a Dios en él, inspirados por el Espíritu, Jesús está con nosotros, en nosotros. Al bautizarnos ya formamos parte del Cuerpo de Cristo.  Jesús no es una cosa. Dios no es una cosa. Nosotros tampoco somos cosas; ser un ser humano no es ser una cosa. Adorar cosas es idolatría. Si decimos que adoramos a Dios no lo hacemos como quien se inclina ante un ídolo.  La fiesta el Corpus es de creación relativamente reciente. Pasaron más de mil años después de Cristo antes que apareciera esta fiesta. Responde a unos tiempos en que el sentido judío y pascual de la celebración eucarística ya no se recordaba, se había olvidado. En el siglo 13 después de Cristo el antisemitismo

  Misa tradicional. No hay comunidad orante. La casulla de guitarra fue un producto del arte barroco. En el arte barroco se echó a un lado el uso de figuras completas y se buscó romper los esquemas muertos de la geometría pura. Los cuadrados y los triángulos no se dejaron quietos, como en las figuras siguientes.  De la misma manera la casulla «planeta» en uso desde el siglo cuarto se recortó y así formó la casulla de forma de guitarra. Esa casulla de guitarra estuvo en uso hasta finales de la década de 1950 y los primeros años de los ’60. Pero ya en 1963 comenzó a aparecer la casulla planeta como una expresión de un medievalismo romántico.  Una vez se estableció la reforma litúrgica de 1965 la casulla en forma de guitarra desapareció hasta entrado el segundo milenio. Los únicos que siguieron usando la casulla de guitarra fueron los rebeldes de la Sociedad San Pío X que junto al arzobispo Marcel Lefebvre repudiaron los cambios litúrgicos. La Sociedad San Pío X fue declarada ci

  Fresco en una catacumba Hay una preocupación entre los tradicionalistas de que la reforma de la liturgia obnubiló el sentido propio de la misa y de la celebración eucarística. Se perdió el sentido de la sacralidad en la ceremonia y se sustituyó por unas manifestaciones populistas irreverentes.  En la práctica la liturgia la entienden…los entendidos, sea del ala liberal, o del ala conservadora. Otra cosa es lo que es la liturgia como vivencia religiosa para cada uno. Podemos así distinguir unos elementos en juego. Lo que llevó a desear la reforma de la liturgia. Lo que llevó a defender las formas tradicionales. Cómo se ha visto todo esto desde las gradas, o desde los bancos de las iglesias. En este ensayo propongo que las inquietudes de los tradicionalistas son infundadas.  Comencemos a ver esto desde las gradas, como un hecho, sin juzgar. Intentemos mirar como el que mira por un microscopio y constata lo que hay. Pareciera que los feligreses vienen al culto los domingos dejándose

  Papa Francisco ha pedido a las diócesis del mundo que convoquen sínodos para dilucidar la nueva evangelización. Esos sínodos deberán tener a los laicos como protagonistas y no como seguidores del clero diocesano.  Que en Puerto Rico se esté pasando por alto esta convocatoria bajo la influencia de EWTN que busca perpetuar el clericalismo nefasto que nos aqueja, eso llora ante los ojos de Dios. Quizás están siguiendo los propósitos de algunos obispos tradicionalistas norteamericanos que han preferido convocar congresos eucarísticos para enfatizar la adoración al Santísimo. Por eso razón he decidido escribir estos párrafos buscando llevar a caer en cuenta de la razón para subrayar la sinodalidad en la Iglesia; lo que a su vez implica el protagonismo de los laicos como mencionado.  El clericalismo es un mal que aqueja a la Iglesia y lleva a una distorsión de lo que es el verdadero cristianismo y la verdadera Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo. Esto es algo que descubrieron los estudio

  El evangelio de hoy narra el episodio en que le traen a Jesús a una mujer sorprendida en adulterio.  Al final de estos apuntes pongo remisiones a mis apuntes de años anteriores que versan más directamente sobre las lecturas de hoy y sobre la ubicación de este tema dentro del ciclo litúrgico de la cuaresma. Ahora le propongo al lector volver a reflexionar sobre la rebeldía de los tradicionalistas en todas las iglesias, no sólo dentro del catolicismo romano. Es que en el evangelio de hoy encontramos a los fariseos, a quienes Jesús condenó sin ambages. Los tradicionalistas son como los fariseos, que se sienten en posesión de la verdad y están apasionadamente ciegos a la posibilidad de que puedan estar equivocados. Por eso el diálogo con ellos es imposible. Para invitarlos a la conversión es necesario condenarlos, ya. En días pasados cayó en mis manos la edición de la revista Commonweal  de marzo del 2022, con un artículo sobre los tradicionalistas en que se menciona un ensayo del papa F

  El tema de este domingo es la observancia de la Ley y la tradición. En el evangelio de hoy los fariseos critican a Jesús porque sus discípulos comen sin lavarse las manos. Lavarse las manos es algo establecido por la Ley. Jesús entonces critica a los fariseos por atenerse a la letra de la Ley. Cumplen la letra y tienen manos limpias, pero en su corazón están llenos de "sucio", de malicia.  En el evangelio de hoy Jesús explica cómo hemos de entender la Ley. Como buen judío, Jesús también tuvo una gran estima por la Ley. La Ley fue el don de Dios para el pueblo israelita y para nosotros también.  Entonces, lo que Jesús aclara no es que hay que echar a un lado la Ley. Lo que aclara es que cumplir la Ley no nos hace buenos. Es lo que dirá San Pablo después: no nos podemos justificar sólo a base del cumplimiento de la Ley.  Podemos cumplir la Ley y sin embargo ser unos malvados en nuestro corazón. Es el caso de los curas pedófilos y también el de los curas peseteros (pendien

El evangelio de hoy nos presenta lo que es la decisión dura al momento de seguir a Jesús. El evangelio de hoy comienza diciéndonos: «En aquel tiempo, muchos discípulos de Jesús, al oírlo, dijeron: - “Este modo de hablar es duro, ¿quién puede hacerle caso?”» (Juan 6,60) El versículo inmediatamente anterior al comienzo del evangelio de hoy nos aclara: « Esto lo dijo enseñando en la sinagoga, en Cafarnaúm.» (Juan 6,59) Vemos que Jesús y sus discípulos fueron originalmente miembros de aquella sinagoga.  En la lectura continua del evangelio de San Juan, en los domingos anteriores vimos lo que precede al evangelio de hoy, que se conoce como el discurso eucarístico de Jesús. Jesús habla con autoridad, como en Juan 6,57 - «Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí.»  Cuando los discípulos reaccionan, quizás pensando (1) que los invitaba a comer su carne, literalmente; (2) o que se estaba declarando, como en efecto lo hacía, de n

  Amigos: refiero a mis apuntes del 2018. No creo que pueda añadir algo más a lo que allí propongo. El lector puede ir a esos apuntes oprimiendo aquí . 

  Este domingo continúa el tema de Jesús, pan de Vida. Es el tema que comenzamos a ver el domingo pasado y que el evangelio y las lecturas de hoy siguen presentado. Como el domingo pasado, primero remito a mis apuntes sobre las lecturas de este domingo, del 2018, aquí . Aparte de eso, el lector puede ver mis apuntes de este año 2021, a continuación. **** Soy de los que cree que Jesús viene a nuestro encuentro de tantos modos comunes durante nuestro trajinar por los días y las horas. Viene a nuestro encuentro, sobre todo, en los que vienen a pedir ayuda porque están necesitados.  Recordemos que pobre no es solamente el que le falta dinero. Pobre es todo el que tiene una necesidad apremiante. Como me comentó un diácono amigo, un millonario rico puede encontrarse en la situación de una llanta vacía en la autopista, o de un coche que se apagó y no arranca en un paraje solitario. En ese momento es un pobre que espera algún ángel que se detenga y lo socorra.  **** Siempre recuerdo la vez que