Reflexiones de cristiano – Un blog periódico

Rubens, La confesión de Pedro Algo que llama la atención en el evangelio de hoy es que Jesús “ordenó severamente a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Mesías” (Mateo 16:20). Si hay un pasaje de los evangelios que ilustra la necesidad de un trabajo interpretativo sobre la Biblia, es este mismo pasaje. ¿Hay que tomarlo al pie de la letra? No, no es posible. Entonces, debe tener alguna interpretación sobre la podríamos especular. Pero ahora y aquí lo que interesa es la interpretación del pasaje completo de la lectura del Evangelio asignada para hoy. Se trata de Mateo 16:13-20. Es lo que se conoce como “la confesión de Pedro”. ¿Quién es el “Hijo del hombre” que Jesús menciona ahí? ¿Estará hablando de otro que no es él? ¿Explicará eso el porqué no quiere que lo identifiquen como el Mesías? Pero entonces hay un salto, como si faltara parte de la narrativa, porque pasa a la pregunta directa, “Y ustedes, les preguntó, ¿quién dicen que soy?”. Estaban hablando en

........... Hoy es una fiesta que se celebra en Europa al punto que el final de semana lleva su nombre. En Francia le llaman la "Toussaint". Quiero compartir esta letanía que me parece magnífica y apropiada para este día. http://www.missionstclare.com/english/people/nov1.html . ..........

La Iglesia anglicana de Estados Unidos ha elegido un nuevo obispo gay, en este caso, una reverenda lesbiana, la Rev. Mary Douglas Glasspool. Glasspool, de 55 años, canóniga de la Diócesis con sede en Baltimore de Maryland durante los pasados ocho años, fue elegida el 5 de diciembre por feligreses y miembros del clero para ser obispo sufragante en la diócesis de Los Angeles, California. De confirmarse su nominación sería ordenada al episcopado en mayo del 2010. El arzobispo de Canterbury, Muy Rev. Rowan Williams señaló que esta segunda nominación de un homosexual al episcopado tendrá serias consecuencias para el anglicanismo en todo el mundo. A mi manera de ver, que reconozco que no tiene que ser la verdad o que no todo el mundo tiene que estar de acuerdo conmigo, los hay que nacen desde la cuna con una orientación homosexual. Esto hace décadas, casi cinco décadas, que se ha confirmado mediante investigaciones de la biología humana y en específico, del cerebro humano. En ese contexto pu

No sé si mis lectores han seguido otros blogs u otros comentarios como en el New York Times sobre la formación de unos nuevos ordinariatos para los anglicanos que quieran pasarse al catolicismo romano sin abandonar su tradición anglicana como tal. Recientemente me encontré una observación de que tal ofrecimiento del Vaticano confirma el misoginismo (hostilidad a las mujeres) y el prejuicio enraizado contra los homosexuales, análogo al prejuicio antisemita. El catolicismo romano invita a los anglicanos ultraconservadores a unirse a ellos, a partir del repudio del acceso de las mujeres y de los homosexuales al presbiterado. Valga notar también que el Vaticano no reconocerá las órdenes sagradas, ni de los sacerdotes, ni de los obispos anglicanos que se muden a los nuevos ordinariatos, cuando acepten la oferta de convertirse al catolicismo romano. Esto alegrará a todos aquellos que favorecen “la línea dura” de Roma, es decir, la mentalidad extremadamente tradicionalista, para quienes las ó

En esta semana, el 20 de octubre, el Vaticano anunció la segunda prelatura personal creada de acuerdo al nuevo Derecho Canónico de 1983. La primera fue la del Opus Dei y al menos yo me preguntaba qué otras prelaturas personales pudieran haber. Una prelatura personal es como una diócesis “at large” bajo la jurisdicción directa de la Santa Sede. Es una diócesis sin territorio, al estilo de los llamados “ordinariatos castrenses” que comprende a todos los capellanes católicos del ejército, bajo un obispo designado para ellos, en cada nación. La nueva estructura canónica del “Ordinariato personal anglicano” será establecido mediante una constitución apostólica que será emitida próximamente. Se creó esta nueva prelatura personal anglicana para acoger a todos los anglicanos inconformes con la dirección liberal que ha asumido la comunión anglicana en las últimas décadas, al aceptar mujeres al sacerdocio y al episcopado, lo mismo que a homosexuales. Todas las comunidades anglicanas (parroquias

He estado trabajando sobre una historia de Vaticano II. Hoy he decidido compartir algunas de las ideas que estoy trabajando. La Iglesia y el mundo En sus comienzos la Iglesia no rechazó la sociedad, sino que fue la sociedad romana de los primeros tiempos, la que comenzó a perseguir la Iglesia. Igual que los judíos, los cristianos se acomodaron y se adaptaron a las diversas sociedades sin ánimo de condenarlas. Con las persecuciones, sin embargo, se acentuó la diferencia entre cristianos y paganos, como el monoteísmo, la observancia de un calendario semanal y festivo un tanto distinto, la abstención de la comida ofrendada a los dioses y la veneración del emperador como una divinidad. Los cristianos en su vida y su manera de ser no eran tan distintos de sus contemporáneos, como tampoco lo eran los judíos. Pero al igual que los judíos, fueron vistos como extraños y merecedores del repudio y persecución de la sociedad. En específico el que se rehusaran a venerar a los emperadores como divin

En el siglo XIII, en la época de Santo Tomás de Aquino, las obras de Aristóteles, que habían sido olvidadas desde la Antigüedad, comenzaron a estar disponibles de nuevo, sobre todo en los ambientes universitarios. Eran “lo último de la avenida” entre los estudiosos de la Universidad de París, donde Santo Tomás era profesor. Las traducciones al latín habían sido hechas en España a donde fueron traídas por los árabes de diversas partes del mundo. En aquel entonces estas obras ofrecían una nueva y excitante forma de ver el mundo. Muchos estudiantes entusiastas de Aristóteles lo adoptaron como una manera alterna de interpretar el cristianismo. La reacción de muchos cristianos, particularmente entre los intelectuales de entonces, fue denunciar Aristóteles como un enemigo de la fe cristiana. Hubo un segundo enfoque, de los que trataron de mantener la visión tradicional cristiana y la visión aristotélica una al lado de la otra en paralelo, sin ningún intento de reconciliar las dos. Esta maner

Hoy lunes 7 de enero comienza en Roma el "cónclave" de la Compañía de Jesús con el propósito de elegir un nuevo Superior General, el llamado "Papa Negro". Ver la noticia en BBCmundo.com . Pero además de elegir un nuevo Superior General, los jesuitas también discutirán su manera de llevar su gestión evangelizadora. Entre los proyectos propuestos está el montar una parroquia virtual en el mundo virtual de Second Life . No son sólo los jesuitas los que se han dado cuenta de la importancia de entrar en el mundo virtual de la Internet, donde ya hay un buen número de comunidades virtuales como You Tube , My Space y Face Book . También la iglesia episcopal, por ejemplo, ya ha montado su parroquia virtual. Ver la información en http://www.episcopalchurch.org/81827_93353_ENG_HTM.htm . Todavía vale la pena mencionar otra página correspondiente a una diócesis virtual católica , fundada, precisamente el 13 de enero de 1995, por el obispo Jacques Gaillot, hasta entonces