Reflexiones de cristiano – Un blog periódico

Primera lectura La primera lectura está tomada del libro de los Hechos de los apóstoles 6,1-7. Ante las necesidades de la comunidad, sobre todo los huérfanos y las viudas, los apóstoles deciden nombrar a siete diáconos que sean los encargados de atenderlos.  Notemos que el propósito principal de los diáconos será atender las necesidades materiales de la comunidad, no tanto las espirituales. Hasta varios siglos después todavía los diáconos fungían de secretarios y administradores para los obispos. En los primeros tiempos la administración de los sacramentos no parece haber sido algo tan legalmente definido como lo fue después. Originalmente las comunidades tenían varios ministerios, oficios, carismas, como vemos en I Corintios 12,28; Efesios 4,11. Como no eran tantos, las primeras comunidades seguían el patrón de las sinagogas judías: unos «ancianos» (gente respetada por la comunidad, sin tomar en cuenta la edad necesariamente) y el «obispo», o encargado. Originalmente el

Tradicionalmente este domingo lleva como tema a Jesús, el Buen Pastor Primera lectura La primera lectura de hoy está tomada del libro de los Hechos de los apóstoles, capítulo 2,14a.36-41. Es un pasaje que forma parte del discurso de Pedro a la gente el día de Pentecostés. La gente pensó que los apóstoles estaban borrachos porque hablaban en lenguas y entonces Pedro les aclaró lo que estaba sucediendo. En el discurso de Pedro que nos presenta el autor del libro encontramos una expresión de la fe de los primeros cristianos. Jesús, quien fuera crucificado, ahora Dios lo ha constituido Señor y Mesías, les dice Pedro. «Qué hacer,» le preguntaron. «Convertíos y bautizaos todos en nombre de Jesucristo para que se os perdonen los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque la promesa vale para vosotros y para vuestros hijos y, además, para todos los que llame el Señor, Dios nuestro, aunque estén lejos.»  Salmo responsorial Reaccionamos a la lectura con los versos d

¡Resucitemos con él! Así se nos dice en diversas ocasiones en este tiempo pascual. Aprovecho para recomendar una versión en YouTube de la secuencia pascual, oprimir aquí  (al principio aparecerán anuncios). Pero en realidad, ya hemos resucitado con él. La mayoría de nosotros no nos dimos cuenta. Fue en el bautismo, el equivalente de la circuncisión judía. Mediante el bautismo fuimos incorporados al pueblo santo de Dios.  Claro, nuestra salvación no es algo mágico. El mago pronuncia un encantamiento y ¡zas!, se produce el milagro. Ya somos cristianos.  Esa era la mentalidad medieval, la mentalidad legalista que heredamos de los tiempos del Renacimiento. Por eso en España siempre quedaba la duda, cuando un judío se bautizaba por aquellos tiempos. Por eso cristianos, cristianos de verdad, son los que se han encontrado con Cristo. Karl Rahner, el teólogo alemán, llegó a decir que en el futuro –hablaba de ahora, de nosotros– los verdaderos cristianos serían místicos. Pero un místico

Imaginemos por un momento que Jesús hubiese sido acusado y procesado hoy día. Imaginemos que hubiese sido ejecutado en la silla eléctrica.  Es decir, imaginemos que el símbolo de nuestra fe no fuese una cruz, sino una silla eléctrica. Pero eso en sí no importa. Lo importante no es que murió, ni cómo murió. Pongámonos en la posición de los primeros cristianos.  Francis Bacon, Estudio del Inocencio X, de Velázquez Digamos que a Jesús lo ejecutaron, lo electrocutaron, el año pasado para estas fechas.  ¿Cuál será el sentido de nuestra celebración de Jueves Santo, de Viernes Santo? ¿Vamos a enfocarnos en la humillación y el sufrimiento de un campeón derrotado? ¿Vamos a pasarnos el Viernes Santo concentrándonos en contemplar la silla eléctrica en que lo mataron? Miremos como miraron los primeros cristianos. ¿Qué vieron? ¿Un hombre retorcido de dolor? No, claro que no.  Notar que la representación de la santa cruz no aparece hasta época constantiniana, unos trescientos oche

Hoy, domingo de resurrección, encontré una música muy apropiada. Ojalá nuestros compositores cristianos en el mundo hispano sacaran cánticos así. Lo comparto con los amigos, aunque son en inglés:  12m.html . Remito a mis amigos a mi vídeo-reflexión en YouTube, puesto allí un tiempo atrás: https://www.youtube.com/watch?v=Et8Kr1Ohw2w . También remito a mis ensayos de años anteriores (cliquear): el 2016 , 2015 . Todo esto lo presento en el espíritu de este Blog: no me mires a mí, mira en la dirección a que apunto. Es un compartir "acá abajo", no un discurso "desde arriba".

La entrada a Jerusalén Hoy conmemoramos la entrada de Jesús a Jerusalén. Representa una afirmación de que estamos en los tiempos mesiánicos.  Es lo que Jesús se la pasó diciendo:  el Reino de los cielos, el Reino de Dios ha llegado (Mateo 12,28, por ejemplo).  «Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura.» (Mateo 6,33) Los profetas habían anunciado la llegada del Mesías, el Salvador. «Mirad que Yahveh hace oír hasta los confines de la tierra: "Decid a la hija de Sión: Mira que viene tu salvación; mira, su salario le acompaña, y su paga le precede». (Isaías 62.11) «¡Exulta sin freno, hija de Sión, grita de alegría, hija de Jerusalén! He aquí que viene a ti tu rey: justo él y victorioso, humilde y montado en un asno, en un pollino, cría de asna.» (Zacarías 9,9) «No se irá de Judá el báculo, el bastón de mando de entre tus piernas. hasta tanto que se le traiga el tributo y a quien rindan homenaje las naciones; [Judá,] el

Jesús vive. Está vivo, ahora, con su cuerpo, como lo vieron sus discípulos que comieron con él. Comieron con él: él también comió. Tomás le puso el dedo en la llaga. Que era Jesús resucitado, ahí está el testimonio de María Magdalena y sus compañeras, de Pedro y los demás.  El Jesús resucitado no es un símbolo, ni una idea o fantasía. Jesús vive, como cuerpo resucitado, Dios encarnado y resucitado en la carne. Tradicionalmente se dice que en las iglesias orientales les resulta difícil visualizar el aspecto humano de Jesús. Nikos Kazantzakis se dirigió a ese público de Oriente con su novela de 1955, «La última tentación de Cristo». En 1988 Martin Scorsese la convirtió en producción cinematográfica y provocó mucho que decir. Como sucede a menudo hubo mucha gente opinando sin haber visto el film, ni haber leído la novela. En Europa y en Occidente no hemos tenido tanto problema con la humanidad de Cristo, pero nos cuesta trabajo aceptarla, sobre todo cuando llegamos a los pe

En este domingo el evangelio continúa la lectura del discurso de despedida de Jesús en la Última Cena. Jesús ora para que "todos sean uno". Es un tema obligado para los cristianos. Jesús anuncia que se separará de ellos por un tiempo. En el contexto del año litúrgico se refiere a la Ascensión, que es el tema del domingo próximo. También anuncia que el Padre enviará su Espíritu que les aclarará muchas cosas. En el mismo contexto se refiere a Pentecostés, correspondiente al domingo de más arriba. En el 2016 puse unos apuntes sobre este domingo que se pueden ver aquí (pulsar).

Recientemente terminé de leer la traducción del alemán de Gerhard Lohfink, Jesús de Nazaret. Qué quiso, quién fue (Editorial Herder, 2013). Creo que debe ser lectura obligada para los cristianos. Es revelador, su análisis de la predicación original de Jesús. Este domingo encontramos tres elementos de aquella predicación original: (1) el Reino de Dios que ya está aquí, que implica pasar por mucho (Primera Lectura) y que llevó a Jesús al Calvario. (2) El final es inminente;  Dios nos ha tomado por sorpresa al aparecer Jesús, el Emmanuel (Dios-con-nosotros). En cualquier momento termina todo y pasamos a un cielo nuevo y una tierra nueva (Segunda Lectura). (3) Los cristianos expresarán su fe como amor al prójimo (Tercera Lectura). Cada vez que se reúnen Jesús está con ellos, el que vive. Pero los mismos cristianos no se aman entre sí. Andamos divididos desde los primeros tiempos cuando se dio la controversia (Hechos de los apóstoles) entre judaizantes y helenistas. Ciert

Ilustración en las paredes de las catacumbas de Roma. Las lecturas de este domingo siguen el tema del Buen Pastor.  Uno de los temas asociados por obligación al tema de la pastoral es la de los pastores que traicionan a sus ovejas. Están los que son "peseteros", que sólo piensan en el dinero de sus ovejas, para su propio beneficio. Están los fariseos, que piensan en alimentar su vanidad. Los más que vienen a la mente en estos días son los pedófilos, los que abusan de los niños y de las niñas.  Estos últimos son los que más han provocado escándalo. En nuestros tiempos los pecados del sexo son más atractivos para la prensa que los pecados de avaricia y mala administración. Aparte de eso, la traición a la inocencia de un niño por parte de quien figura como un ser tocado por Dios, es un verdadero crimen.  Pero lo que se destapó, como muchos saben, no es sólo ese elemento horroroso en las iglesias católicas y no católicas. Fue el otro elemento igual, o peo

En el 2016 propuse unos apuntes sobre este domingo. El lector puede ver estos apuntes aquí (pulsar).

Piscina bautismal en una antigua basílica. Este es el domingo de la Octava de Pascua de Resurrección.  Durante toda la semana se celebraba al modo con que todavía celebramos las Navidades, por días corridos. Este domingo cerraba la semana y a la celebración de la misa asistían los recién bautizados, todavía revestidos de sus túnicas blancas bautismales.  Este es el llamado "Domingo de Quasimodo". De ahí el nombre del personaje de la novela de Víctor Hugo que tiene como escenario a Nuestra Señora de París.  Es que en el ritual medieval, la misa cantada o misa solemne del día comenzaba entonando la frase, Quasi modo geniti infantes...  "Casi al modo de los niños recién nacidos..." -- las palabras del texto de la carta de San Pedro que se leía entonces, "Como niños recién nacidos, desead la leche espiritual pura, a fin de que, por ella, crezcáis para la salvación". (I Pedro 2,2) Era una clara referencia a la presencia de los recién bauti

La primera lectura para este domingo está tomada del libro de Números 11, 25-29. El Señor baja en la nube para hablar con Moisés, que está en la Tienda de Reunión junto a setenta ancianos escogidos.  Paréntesis Los setenta ancianos eran los escogidos para ser jueces y sentarse y juzgar las doce tribus de Israel. El número 70 es un número simbólico que se repite en otros lugares de la Biblia. La nube representa la sombra del Altísimo, la fuerza de Dios que desciende e infunde su espíritu en los humanos. Tal fue el caso de I Samuel 10,6 (“Te invadirá entonces el espíritu de Yahveh”) en otros lugares, como en el caso de Josué también (Jueces 3,10). Es la nube del Altísimo que también desciende sobre la Virgen al momento de la Anunciación del ángel. El Señor entonces le infunde a los setenta ancianos algo del mismo espíritu de Moisés, de modo que ellos “se pusieron a profetizar en seguida”.  Paréntesis Pienso que la posesión por el espíritu de Dios es una señal para