Reflexiones de cristiano – Un blog periódico

La primera lectura para este domingo está tomada del libro del profeta Sofonías 3:14-18. Como en el primer domingo de Adviento de este ciclo, anuncia gran alegría por la liberación del pueblo de Judá e Israel, de Sión (Jerusalén) y el pueblo hebreo. Como en tiempos antiguos, como en tiempos de Moisés y de los Jueces, ya no habrá necesidad de reyes. “El Señor será el rey de Israel, en medio de ti, y ya no temerás.” Todo esto será motivo de una gran alegría. ———- El salmo responsorial para este domingo corresponde a los versículos del profeta Isaías, capítulo 12:2-6. En todo momento estamos tranquilos y alegres, firmes en la convicción de que Dios está con nosotros. El tiene el poder para protegernos y nos dará agua en abundancia para nuestro regocijo. Por eso alabemos al Señor que es tan bueno. ———- La segunda lectura de este domingo vuelve a expresar la tónica para este domingo: “Estad siempre alegres en el Señor”. Está tomada del apóstol Pablo en su carta a los fil

Primera Lectura Sb 2,12.17-20 — En la primera lectura ya encontramos el tema de la muerte ignominiosa. Anticipa el tema del evangelio, el anuncio de la Pasión. Pero llama la atención que en esta traducción habla de “hijo de Dios”, no como de alguien que es un hijo literal, sino como alguien que está protegido por Dios, o algo parecido; como alguien preferido de su padre.  En las remisiones de la versión de la Biblia de Jerusalén se asocia el versículo 2:18 al momento dentro del relato de la Pasión según San Mateo, 27:43, en que estando Jesús en la cruz sus enemigos se burlan y dicen, “Ha puesto su confianza en Dios; que le salve ahora, si es que de verdad le quiere; ya que dijo: "Soy Hijo de Dios."” Segunda Lectura. St 3,16-4,3 — Continúa la lectura continua de la epístola del apóstol Santiago, enlazando con el domingo pasado (los últimos domingos). Como es típico de Santiago, igual que el domingo pasado se enfatiza un cristianismo práctico, es decir, que

Papa Francisco publica una encíclica sobre nuestras responsabilidades ecológicas. Lo que sigue no pretende sustituir lo que dice el documento, sólo se hace eco de la preocupación. El meollo de este ensayo fue escrito en el 2008, cuando Papa Benedicto planteó por primera vez la moralidad de nuestra actuación respecto a la naturaleza. Algunas páginas asociadas a este tema: – RealClimate.org – Beware Casting Pope Francis as a Caped Climate Crusader – Leaked encyclical text puts climate change on humans, calls for wide-ranging changes     El planeta se sigue sobrecalentando, las capas polares de derriten, la población sigue multiplicándose desenfrenadamente, y en cualquier momento somos víctimas de algún atentado de terrorismo ecológico (como el envenenamiento premeditado de los lagos y acuíferos). No hay que olvidar que también, en cualquier momento, un enorme asteroide puede chocar con nuestro planeta. Pero a pesar de todo, nos podemos sentir optimistas. La

Jesús ante Pilato Invito al lector a rumiar los siguientes párrafos.  Me parece que pasa lo siguiente. Con la experiencia y la reflexión vamos entendiendo mejor las verdades.   De primera intención pensamos: matar a un ser humano es algo terrible, horrible.  Entonces, un día nos encontramos con que alguien nos ataca con un machete y nos vemos obligados a defendernos… con lo que sea. No es que uno quiso matar. Es que en la circunstancia, en esa situación, fue necesario defenderse. Hubo que matar en defensa propia. Para salvar mi vida tuve que matar a otro. De todos modos quedo horrorizado y quedo afectado emocionalmente. Cierto, se justificó que yo matara. Pero me doy cuenta que es cierto, también, que es una verdad, eso que no se puede admitir que haya matanzas así porque sí.  Luego de esa experiencia veo que la verdad no ha cambiado, y también veo que en ocasiones hay excepciones a la regla. Hay momentos reales, en la realidad, en que hay excepciones que son necesarias.

Increíble pero cierto.  En la foto, Jesús frente a los fariseos parece decirles, You still don't get it, do you? Se trata de una mujer hindú, dentista de profesión, de unos 31 años, en su primer embarazo. Llevaba cuatro meses de embarazo y fue al hospital por fuertes dolores. Le diagnosticaron que estaba sufriendo un aborto espontáneo .  Pero por alguna razón el feto se quedó dentro de la madre. Los médicos dijeron que estaban en un hospital católico y que las leyes de Irlanda no permitían el aborto de ninguna manera. Así que no podían intervenir con ella y dejarla bajo observación. Mientras el corazón del feto estuviera latiendo no podían intervenir. Finalmente el corazón del feto dejó de latir. Cuando fueron a intervenir, la sangre de la mujer estaba infectada, una septicemia. Murió. Nadie en su sano juicio puede sentir que el aborto es algo simpático. Es como el hecho de que nadie en su sano juicio puede decir que el homicidio es algo simpático. Pero hay una dif

Recientemente (12 de diciembre de 2008) el Vaticano produjo una instrucción sobre la bioética. Entre los temas que tocó el documento fue el de la fertilización in Vitro, que, de hecho, ya es una técnica rutinaria y dominada por los médicos y científicos. Curiosamente, una pareja de buenos católicos han revelado que ya han adoptado tres niños mediante la adopción de embriones descartados por el proceso de la fertilización in Vitro. Desde que comenzó esta técnica (antes hablaban de los bebés de probeta y creo que es lo mismo; por cierto, el primer bebé de probeta ya debe tener más de cuarenta años) la objeción del Vaticano giró alrededor del hecho que el proceso implica la creación de un número de embriones (=seres humanos) y que al final sólo uno se logra implantar y los demás se descartan como si fueran cáscaras de zanahorias que hay que echar al zafacón. Pero ahora resulta que los que se dedican a la producción de embriones in Vitro por su propia cuenta y sin que al Vaticano se le ocu

Una adolescente británica, que sufre una enfermedad terminal, ganó su derecho a morir después de que el hospital donde la trataban abandonara sus intentos para forzarla a someterse a una riesgosa operación de corazón. Hannah tiene 13 años y rechaza la idea de que le trasplanten un corazón porque podría no funcionar, y si lo hace, tendría que vivir con medicación constante. En su celo por afirmar su posición dogmática, algunos olvidan el principio de someterse con humildad a la voluntad divina. ¿Tenemos derecho a luchar contra la muerte a toda costa? ¿Qué sentido tiene conservar una persona viva en un estado de intenso sufrimiento, viviendo una vida absurda mientras se está enchufado a unas máquinas que ejercen las funciones vitales en lugar de la persona? En cierto modo es una blasfemia luchar contra la voluntad de Dios de esa manera. Vivir con dignidad es vivir en el ejercicio de nuestras facultades humanas con humildad ante Dios. Morir con dignidad implica lo mismo: morir en plena po

Desde que la Corte Suprema de los Estados Unidos legalizó el aborto antes de los tres meses de embarazo, ha habido un movimiento para derogar esa decisión. Esto lleva a una reflexiones. PRIMERO, siempre se ha comparado el aborto con el asesinato. ¿Quién en su sano juicio puede estar a favor de matar a voluntad, simplemente porque la persona sea libre de matar a conveniencia? De la misma manera, nadie en sus cabales puede favorecer el aborto a conveniencia, es decir, a capricho, o por egoísmo. Con la misma vara que medimos moralmente el acto de matar, así también podemos medir el aborto. Hay ocasiones en que se justifica matar “a conveniencia”, como en la guerra, o en circunstancias extenuantes, es decir, extraordinarias. Lo mismo podemos decir del aborto. El hecho es que nadie en sus cabales puede favorecer el aborto, excepto como una medida extraordinaria en una situación extraordinaria. LUEGO, una cosa es la moral humana y cristiana y por otro lado, lo que establecen las leyes del es

Hoy se anuncia que científicos de la Universidad de Newcastle en Inglaterra lograron fecundar un embrión in vitro a partir del ADN de un hombre y dos mujeres, en lo que consideran un hito en este tipo de técnicas. Esta ingeniería genética se hizo a partir de unos embriones que normalmente serían descartados por haber salido anormales. La Iglesia Católica ha criticado la fecundación in vitro debido a que requiere la fecundación de múltiples embriones, la mayoría de los cuales son desechados. La comunidad científica ha respondido con el uso de estos embriones para la generación de células madres (" stem cells ") en vez de desecharlos. En este caso de ahora se trata de embriones con anomalías genéticas hereditarias que pueden ser eliminadas sin descartar el material genético saludable. Ello plantea la posibilidad de permitir que padres con taras genéticas puedan engendrar hijos en que se hayan eliminado esas características hereditarias negativas. A la vez, esto sugiere que esta

El Dr. Craig Venter ha contribuido a cartografiar (hacer el mapa) del genoma humano (los componentes y secuencia de los genes humanos). Recientemente (verano 2007) había anunciado los resultados del trabajo de su laboratorio sobre métodos del trasplante del genoma que permite la transformación de un tipo de bacterias a otro, dictados por el cromosoma trasplantado. Esto es, una especie se convierte en otra. Pero más recientemente (24 de enero) anunció la capacidad para crear el ADN en tubos de ensayo. Ahora sabemos que es posible producir genomas sintéticos y crear organismos sintéticos. Esto último probablemente se logre antes que termine el año. La producción de células madres a partir de embriones entonces quizás será cosa del pasado. Ver más información en la página Web de Edge 234 . Ver también la noticia en BBCMundo.com: "La vida artificial, cada vez más cerca" Estas observaciones se prepararon el 29 de enero; se añadió lo que sigue, el 6 de enero de 2008. El Nuevo Día

Recientemente leí una reseña de un libro sobre la biotecnología en nuestro futuro. Luego, en el día de hoy he visto una noticia sobre la fertilización de óvulos, no en probetas, sino en microchips. Ambos artículos pueden verse en mi página de iMac, http://homepage.mac.com/cjrm430 . Como indica la reseña, es probable que la biología sea la ciencia dominante del siglo 21, como la física fue la ciencia dominante en el siglo 20 y la astronomía representó lo último de la avenida en la época de Galileo (siglo 17). Es posible que de igual manera que las computadoras comenzaron en las manos exclusivas de unos cuantos científicos y de unas poderosas multinacionales, pero luego de unos 50 años ya están al alcance de todos y son tan necesarias como los teléfonos, así también la ingeniería genética dentro de unas décadas esté al alcance de todos. No hay que lamentarse de esto, como no hay que lamentarse de la ubicuidad de las computadoras o de reconocer que somos un planeta que gira alrededor de u